Actividad 1 Tarea 3 Escenarios Virtuales
“¿Qué sentido tienen vuestras obras? –pregunta-.
¿Cuál es el fin de una ciudad en construcción sino una ciudad? ¿Dónde está el
plano que seguís, el proyecto?
-Te lo mostraremos apenas termine la jornada;
ahora no podemos interrumpir- responden.”
Las ciudades invisibles, Italo Calvino
El texto elegido a comentar es el nuevo marco tecno-social: técnicas y tecnologías coproductoras de un nuevo espacio sociotécnico, de José Francisco Álvarez Álvarez y Daniel Domínguez Figaredo.
Este texto describe una serie de nociones básicas que el desarrollo de las tecnologías lleva aparejadas. La tecnología, según los autores, modifica las prácticas sociales, no configurándose como un elemento más, sino creando un espacio sociotécnico que organiza, modifica nuestras relaciones, nuestros espacios públicos y privados, la noción del tiempo... Las tecnologías actuales en información y comunicación han llevado a modificar totalmente tanto el marco tecno-social como los espacios sociotécnicos, de forma que están produciendo cambios en la propia estructura social.
La primera idea a plantear es el concepto de marco, entendiendo éste como "estructuras mentales que conforman nuestro modo de ver el mundo [...] Todas las palabras se definen con relación a marcos conceptuales. Cuando se oye una palabra, se activa en el cerebro su marco [...]. Cambiar de marco es cambiar el modo que tiene la gente de ver el mundo. Es cambiar lo que se entiende por sentido común." (Lakoff, 2007) (1). Hoy en día la tecnología está provocando nuevos marcos y, entre ellos, un nuevo marco sociotécnico.
En la película distópica Her (2013) de Spike Jonze, podemos encontrarnos una sociedad con un marco tecno social distinto al actual, en el cuál los aparatos tecnológicos que se muestran tienen como centro la palabra (en contraposición a otras películas distópicas que muestran una sociedad que tienen como centro las pantallas), la comunicación virtual consiste en hablar y escuchar, con secuencias donde la gente camina por la calle cada una en su mundo, aislada, sin interactuar entre ellas, escuchando noticias, conversaciones con otros, etc. El protagonista “empieza” una relación con una máquina programada para amar, a través de una comunicación oral no muy distinta a la predominante en el resto de la sociedad (2).
Además de analizar los nuevos marcos, es importante destacar los cambios producidos desde el punto de vista del sistema sociotécnico. La tecnología, desde un punto de vista cultural, ha creado siempre espacios sociotécnicos (los arqueólogos la estudian para conocer la cultural material de los pueblos prehistóricos). Estos espacios son el conjunto de relaciones entre personas, objetos, técnicas, conocimientos sistematizados, actividades, valores, etc., (Hughes 1983)… Un ejemplo de espacio sociotécnico puede ser el creado a partir de Youtube, que ha sido analizado como artefacto tecnológico (3), y entre otros ejemplos, encontramos a youtubers o videoblogueros comparten videos con motivaciones variadas, cada uno con su estilo, idiosincrasia propia, convirtiéndose en actores sociales y produciéndose una retroalimentación entre ellos y sus grupos de seguidores, que han dado su salto a cómics, series de dibujos animados, etc. (4).
El texto sigue analizando más cambios producidos, siendo otro factor a destacar el provocado en las capacidades cognitivas básicas. Nicholas Carr plantea cambios en el esquema de los circuitos neuronales, de forma que la capacidad de concentración se reduce y se pierde el hilo, buscando el realizar otra cosa. “Mi mente espera captar la información del modo en la Red la distribuye: en una corriente de partículas en rápido movimiento. En un tiempo fui submarinista en el mar de palabras. Ahora me deslizo por la superficie como un tipo en una moto acuática.” (5)
Un efecto más producido por las tecnologías de información y comunicación es el desarrollo de un sistema glocal. La extensión de la red ha redundado en una uniformidad en ámbitos urbanos, al extenderse las mismas prácticas en ciudades hiperconectadas, dónde las experiencias comunes de sus habitantes se extienden de unas a otras. Se ha producido un giro respecto a la contraposición de los términos rural-industrial, frente a lo global-local. La continua expansión de las tecnologías de información y comunicación a todos los espacios y estratos, ha hecho que el mundo de hoy se haya convertido en un sistema articulado de subsistemas que, a través de mecanismos complejos, se relacionan y condicionan recíprocamente, integrándose lo global y lo local, surgiendo el término glocal (Robertson 2003) (6).
Los autores citan que la sociedad red cambia, transforma, las diversas manifestaciones culturales. Hasta el teatro, una de las manifestaciones culturales más antiguas, integra la tecnología y las RRSS. En la obra de teatro "Faraday (el Buscador)", se produce el enfrentamiento entre la mayor empresa tecnológica del mundo (trasunto de Facebook) y el creador de un potente buscador de identidades, antiguo trabajador de esa empresa. La obra se interroga sobre las nuevas formas de comunicación, de vigilancia, sobre la privacidad, sobre qué pasaría si la información privada estuviese al alcance de todo el mundo. Y (siento el spoiler) al final, se rompe la 4ª pared y el espectador es invitado a grabar la obra, formando parte desde la butaca y siendo invitado a compartir el mensaje final a través de RRSS (7).
La tecnología transforma la vida cotidiana: hoy en día ocupa todos los espacios, con ejemplos de políticos que utilizan dispositivos para jugar mientras se desarrollan sesiones plenarias; jugadores de un video juego ocupando espacios públicos ó provocando atascos por seguir ese juego; e invasiones de espacios públicos y privados para subir imágenes (selfies) a lugares virtuales privados que, en más de una ocasión, por su singularidad y popularidad, llegarán a lugares virtuales públicos. Es decir, una confusión en un continuo de espacios laborales, de ocio, públicos y privados, reales y virtuales (8) (9) y (10).
Es vital analizar todos estos cambios y comprender que la sociedad que tenemos ya nunca será la misma.
Este texto describe una serie de nociones básicas que el desarrollo de las tecnologías lleva aparejadas. La tecnología, según los autores, modifica las prácticas sociales, no configurándose como un elemento más, sino creando un espacio sociotécnico que organiza, modifica nuestras relaciones, nuestros espacios públicos y privados, la noción del tiempo... Las tecnologías actuales en información y comunicación han llevado a modificar totalmente tanto el marco tecno-social como los espacios sociotécnicos, de forma que están produciendo cambios en la propia estructura social.
La primera idea a plantear es el concepto de marco, entendiendo éste como "estructuras mentales que conforman nuestro modo de ver el mundo [...] Todas las palabras se definen con relación a marcos conceptuales. Cuando se oye una palabra, se activa en el cerebro su marco [...]. Cambiar de marco es cambiar el modo que tiene la gente de ver el mundo. Es cambiar lo que se entiende por sentido común." (Lakoff, 2007) (1). Hoy en día la tecnología está provocando nuevos marcos y, entre ellos, un nuevo marco sociotécnico.
En la película distópica Her (2013) de Spike Jonze, podemos encontrarnos una sociedad con un marco tecno social distinto al actual, en el cuál los aparatos tecnológicos que se muestran tienen como centro la palabra (en contraposición a otras películas distópicas que muestran una sociedad que tienen como centro las pantallas), la comunicación virtual consiste en hablar y escuchar, con secuencias donde la gente camina por la calle cada una en su mundo, aislada, sin interactuar entre ellas, escuchando noticias, conversaciones con otros, etc. El protagonista “empieza” una relación con una máquina programada para amar, a través de una comunicación oral no muy distinta a la predominante en el resto de la sociedad (2).
Además de analizar los nuevos marcos, es importante destacar los cambios producidos desde el punto de vista del sistema sociotécnico. La tecnología, desde un punto de vista cultural, ha creado siempre espacios sociotécnicos (los arqueólogos la estudian para conocer la cultural material de los pueblos prehistóricos). Estos espacios son el conjunto de relaciones entre personas, objetos, técnicas, conocimientos sistematizados, actividades, valores, etc., (Hughes 1983)… Un ejemplo de espacio sociotécnico puede ser el creado a partir de Youtube, que ha sido analizado como artefacto tecnológico (3), y entre otros ejemplos, encontramos a youtubers o videoblogueros comparten videos con motivaciones variadas, cada uno con su estilo, idiosincrasia propia, convirtiéndose en actores sociales y produciéndose una retroalimentación entre ellos y sus grupos de seguidores, que han dado su salto a cómics, series de dibujos animados, etc. (4).
El texto sigue analizando más cambios producidos, siendo otro factor a destacar el provocado en las capacidades cognitivas básicas. Nicholas Carr plantea cambios en el esquema de los circuitos neuronales, de forma que la capacidad de concentración se reduce y se pierde el hilo, buscando el realizar otra cosa. “Mi mente espera captar la información del modo en la Red la distribuye: en una corriente de partículas en rápido movimiento. En un tiempo fui submarinista en el mar de palabras. Ahora me deslizo por la superficie como un tipo en una moto acuática.” (5)
Un efecto más producido por las tecnologías de información y comunicación es el desarrollo de un sistema glocal. La extensión de la red ha redundado en una uniformidad en ámbitos urbanos, al extenderse las mismas prácticas en ciudades hiperconectadas, dónde las experiencias comunes de sus habitantes se extienden de unas a otras. Se ha producido un giro respecto a la contraposición de los términos rural-industrial, frente a lo global-local. La continua expansión de las tecnologías de información y comunicación a todos los espacios y estratos, ha hecho que el mundo de hoy se haya convertido en un sistema articulado de subsistemas que, a través de mecanismos complejos, se relacionan y condicionan recíprocamente, integrándose lo global y lo local, surgiendo el término glocal (Robertson 2003) (6).
Los autores citan que la sociedad red cambia, transforma, las diversas manifestaciones culturales. Hasta el teatro, una de las manifestaciones culturales más antiguas, integra la tecnología y las RRSS. En la obra de teatro "Faraday (el Buscador)", se produce el enfrentamiento entre la mayor empresa tecnológica del mundo (trasunto de Facebook) y el creador de un potente buscador de identidades, antiguo trabajador de esa empresa. La obra se interroga sobre las nuevas formas de comunicación, de vigilancia, sobre la privacidad, sobre qué pasaría si la información privada estuviese al alcance de todo el mundo. Y (siento el spoiler) al final, se rompe la 4ª pared y el espectador es invitado a grabar la obra, formando parte desde la butaca y siendo invitado a compartir el mensaje final a través de RRSS (7).
La tecnología transforma la vida cotidiana: hoy en día ocupa todos los espacios, con ejemplos de políticos que utilizan dispositivos para jugar mientras se desarrollan sesiones plenarias; jugadores de un video juego ocupando espacios públicos ó provocando atascos por seguir ese juego; e invasiones de espacios públicos y privados para subir imágenes (selfies) a lugares virtuales privados que, en más de una ocasión, por su singularidad y popularidad, llegarán a lugares virtuales públicos. Es decir, una confusión en un continuo de espacios laborales, de ocio, públicos y privados, reales y virtuales (8) (9) y (10).
Es vital analizar todos estos cambios y comprender que la sociedad que tenemos ya nunca será la misma.
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